翌晨，三步一拜上佛顶山。十九日中午，各寺庵上大供，由住持带班顶礼祝福，设斋供众，晚卜举行随课普佛。此时，大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号，拜愿此起彼落，庄严肃穆。

同时，普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。香会期间，各地信徒及旅游观光者常达一二万人。

祭祖个人的则有永悟公堂、别庵公堂、通智公堂化闻公堂等。奉把檀越的则有副帅何公生祠、黄公祠、前、后的寺之蓝公词、法雨寺陈黄二公词、施公生词等。民同间只存少数词学和公堂，其后渐圮毁。现除二大寺仍有祖堂外，其余庵院尚无祖堂恢复，三大寺的祭祖，也只在岁时大节和重要活动时才举行。扫塔古制在冬两次扫塔，以为不忘祖恩，并载入寺规。《普陀洛迦新志》卷八《法雨寺规制》中有：“开山祖塔，木本所在，每岁冬二十四日，春清明正日上午，集各房静室拜扫。若普同塔、苏公塔、明公塔，随例举行。下午，则常住人众拜舍利塔，各房静室从便。若属中兴子孙，系铁祖法派者，随班俱集。"“观音洞扣公塔，两节于礼祖次日，住持领众拜扫。"这是与祭祀并行而相得益彰的传统，本山历来重视。

三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。据载，唐元和年间（8O6—82O），观音化身庞蕴之女灵照，制作鱼篮供父修禅，后代父涅梁，涅槃之日，传为观音诞日。陕西省西安五台山回光寺，旧有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑记，载隋仁寿年中（6OI—6O4）此山有毒龙残害生灵，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖术，朝廷建寺请为住持。翌年六月十九日，恬然寂灭，于空中现瑞丽相。是为六月香期之来历。另有传说，二月十九日为大士转劫诞生日，六月十九为舍身披度日，九月十九日为得道日。