放焰口是寺院中经常举行的一种佛事仪式,它的全称是“瑜伽焰口施食仪",本是佛教的一种行仪,后来广为佛教寺院所采用。瑜伽为梵文音译,那密部的总名,据清初宝华山德基所解释,其意是:“手结密印,口诵真言,意专观想,身与口协,口与意符,意与身会,三业相应,故曰瑜伽。"焰口是饿鬼道中鬼王的名字,因他口吐火焰,故意译为“焰口";又可理解为脸上冒火;故亦译作“面燃"。
普陀洛迦新志》卷八《规制》载:“天灾流行,祈求雨泽,向山常住为首,领众至潮音洞迎香。近因外山开垦,众议往桃花山请圣,供龙中和庙内。雨过之日,诵经酬礼,拨舟送圣。如当事祈求,但在本山请三昧八功德水行香,不往别所。"“祈晴祈雨,俱向梵音洞请圣。间有往桃花山者,相时举行。"并在普陀寺左建“娑竭龙王祠",法雨寺内立“龙王堂"。解放后虽未举行“祈雨"、“祈晴"专项,但在佛事活动中常祈“风调雨顺、五谷丰登",更于朝时课诵中,天天祈求“风调雨顺。国泰民安"。
岁时追荐、春秋祭祖乃饮水思源、慎终追远之事,向为注
本觉上人书
本觉上人书
重报恩之释子所崇,既表师承有序,又示崇敬师恩。本山各寺院庵堂继承汉传佛教传统,立有祖堂,以便朔望礼拜,岁时祭祖。前后两寺更对道行、有功于寺院之住持专立公堂;对复兴护持三宝有功之檀越立词供像,以使后人于祭拜之时,发见贤思齐之心。
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