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　　民GQ袍1840年以后进入近代，西洋文化浸袭着清朝本土文化，许多沿海大城市，尤其是上海这样的大都会，因华洋杂居，得西文风气之先，服饰也开始发生潜在的变革。风行于二十世纪20年代的旗袍，是由中国传统袍服在妇女在穿着中吸收西洋服装式样不断改进而定型的。当时无ZY服装研究中心，服装式样的变化以千家万户，在时代风尚的影响下不断变化。从20世纪20年代至40年代末，中GQ袍风行了20多年，款式几经变化，如领子的高低、袖子的短长、开衩的高矮，使旗袍摆脱了老式样，改变了中国妇女长期来束胸裹臂的旧貌，让女性体态和曲线美充分显示出来，正适合当时的风尚，为女性解放立了一功。青布旗袍Z为当时的女学生所欢迎，一时不胫而走，全国效仿，几乎成为20年代后期中国新女性的典型装扮。值得一提的是，当时作为服装潮流的十里洋场中摩登女郎、J际M媛影剧明星等，在旗袍式样上的标新立异，也促进了它的发展，其中如J际花唐瑛等人，Z早在上海创办的云裳时装公司便是。自30年代起，旗袍几乎成了中国妇女的标准服装，民间妇女、学生、工人、达官显贵的太太，无不穿着。旗袍甚至成了J际场合和wj活动的礼服。后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿着。

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　　样式起源旗袍的样式起源，在学术界争论很多，主要观点有：DY种以周锡保先生《中国古代服饰史》 为代表，认为旗袍即是从清代旗女的袍服直接发展而来。但也有学者认为：“民GQ袍虽然具有类似于旗女之袍的形式，却不再具有旗女之袍的涵义，如果认为民GQ袍是直接由旗女之袍发展而来，未免有失偏颇" D二种以袁杰英教授《中GQ袍》 以及包铭新教授《中GQ袍》 《近代中国女装实录》 为代表，认为旗袍和旗装袍有一定继承关系，但同时认为旗袍的源头应是西周麻布窄形筒装或先秦两汉的深衣。江南大学崔荣荣教授也在著作《近代汉族民间服饰全集》中说：“有些人质疑旗袍是满族服饰 我认为这些认知是片面和表面化的，汉族的袍服已有2000多年的历史，而满族的袍和褂的历史渊源又从哪里来的呢？答案我想很容Y得到 。"国学大师章太炎亦认为：“昔诸葛亮造筒袖铠 满洲之服，其筒袖铠之绪也 。"将满族服饰的源头追溯到三国时期的蜀汉服饰。D三种以王宇清《历代妇女袍服考实》 为代表，认为中国妇女所穿的袍，远溯周、秦、汉、唐、宋、明时代，并不是只有在清代旗女才穿袍服。他认为旗女之袍对民GQ袍有影响，但不认为二者有直接继承关系，因此认为民GQ袍称之为“旗"袍并不合适，所以他倡导旗袍改M为“褀袍"，并把“台北旗袍研究会"改M为“台北褀袍研究会"。多年以来，中国台湾服装界人士一直呼吁为褀袍正M"。D四种以卞向阳教授《论旗袍的流行起源》 为代表，认为旗袍是中国服装传统的西化变异。融合了旗袍马甲和文明新装的特点， 同时又结合了西式裙装的配伍形式， 构成了既有西方流行的影子而不同于中国传统袍服，又具有鲜明中国特色和时代象征的新时尚流行和服装审美的特点，可为中西服饰J融的设计。他同时认为“旗袍"M称的起源是一种“误称"，因为较早倡导旗袍的群体都是都市中受西学影响较深、追求男女平等反对封建礼教的新女性、学生等社会群体，她（他）们绝大多数是汉族人，她（他）们的祖先在清初经过流血抗争才为汉族妇女取得不穿满式服装的权利，她们不可能去复辟帝制时代的、还是异族压迫者的服饰，所以旗装袍在复辟的条件并不具备 。

　　古典旗装大多采用平直的线条，衣身宽松，两边开叉，胸腰围度与衣裙的尺寸比例较为接近。旗袍的外观特征一般要求全部或部分具有以下特征：右衽大襟的开襟或半开襟形式，立领盘纽、摆侧开衩，单片衣料、衣身连袖的平面裁剪等。开衩只是旗袍的很多特征之一，不是WY的，也不是必要的。艺术，是通过塑造形象具体地反映社会生活、表现作者思想感情的一种社会意识形态。设计师与旗袍经过20世纪上半叶的演变，旗袍的各种基本特征和组成元素慢慢稳定下来。旗袍成为一种经典女装也是设计师灵感的来源之一。旗袍是近代兴起的中国妇女的传统时装，而并非正式的传统民族服装。它既有沧桑变幻的往昔，更拥有焕然一新的当今时代。旗袍本身就具有一定的历史意义，加之可欣赏度比较高，因而富有一定收藏价值。民GQ袍这些与西方服饰审美一致的特征，并非偶然产生。在当时，上海这个中西文化杂处的大都市，是条件诞生如今我们或许已经难以寻找的民GQ袍的，在上海诞生的证据虽不甚确凿，但我们还是可以断言，海派袍是民GQ袍的典型。如果我们再胆大一点，我们还可以进一步假设，现代旗袍，或狭义的旗袍，就是海派旗袍。因为，在一般人的心目中，旗袍两字所引发的联想或意象，就是20世纪三四十年代的海派旗袍。京派与海派代表着艺术、文化上的两种风格。凝练。近代旗袍进入了立体造型时代，衣片上出现了省道，腰部更为合体并配上了西式的装袖、旗袍的衣长、袖长大大缩短、腰身也越为合体。

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